【微课堂】中国民族器乐简史——古琴(上)

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          本性好丝桐，尘机闻即空。

　　　一声来耳里，万事离心中。

　　　清畅堪销疾，恬和好养蒙。

　　　尤宜听三乐，安慰白头翁。

　　　　　　　　　　——白居易《好听琴》

古琴又名琴、是我国现存最古老的弦乐器。据史籍记载，古琴由伏羲或神农发明制造，最初只有五弦，后来周文王加了两弦，变成了七弦，所以，古琴又名七弦琴。

琴的名称最早见于春秋末期的《诗经》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”“妻子好合，如鼓琴瑟。”“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”说明古琴在春秋时期已发展成具有丰富表现力且十分普及的乐器了。齐国的首都临淄甚至出现了“其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴”（《战国策》）的繁荣景象，俨然是一座古代的音乐城。

三千多年来，和古琴结缘的文人雅士多若繁星，并生发出许多动人的故事。蔡邕是一位博学多才的汉代文人，精通文学、书法、音乐和天文。汉灵帝时为议郎，因上书论朝政阙失，得罪了权贵，被流放。遇赦后，畏宦官陷害，流落江湖十余年。后为董卓所迫再次做官。董卓被杀后，蔡邕被捕，死于狱中。蔡邕是一位古琴演奏家、作曲家和理论家，创作的五首琴曲被誉为“蔡氏五弄”、并著有《琴赋》和《琴操》。他还善于制作古琴。一天，蔡邕路过江南的一座村庄，看见一个农妇正在用木头烧饭，忽然听见一块木头爆裂的声音不同寻常，急忙将已烧燃的那块桐木从火炉里抢了出来，并亲手制作了一把古琴，果然音色卓群，不同凡响。因烧焦的部分在尾部，故名“焦尾琴”，成为中国古代四大名琴之一。

东晋画家顾恺之的《斫琴图》是现知我国古画中仅有的一幅描绘制琴的图卷。，或挖刨琴板，或上弦听音，或制作部件，或制造琴弦。其中琴面与琴底两板清楚分明，说明琴的构造是由挖薄中空的两块相同长短的木板上下合成，与现存的唐代和宋代古琴的形制相似，说明自晋朝至今，古琴的形制没有什么大的变化。

琴材一般以桐木或杉木为面，以梓木或楠木为底。明刘珠《丝桐篇》说：“天下之材，柔良莫如桐，坚刚莫如梓。桐主发散以扬声，梓主收敛以聚声。以桐之虚，合梓之实，刚柔相配，天地之道，阴阳之义也。”汉代桓谭《新论》在论述斫琴时写道：“神农氏继庖牺而王天下，上观法乎天，下取法乎地，近取诸身，远取诸物，始削梧为琴，绳丝为弦。以通神明之德，合天人之和。”一张好琴，不仅合乎天地自然，有岳山、承露、龙龈、龙池、凤沼、雁足等，而且其造型也具有人体的一些特点，如琴额、琴肩、琴颈、琴腰等，达到了天人合一的境界。琴面外侧十三个圆点称徽，既是泛音的标志，又是按音的依据。

唐代的斫琴高手以四川的雷氏家族最为著名，其中又以雷威最佳。在选材上，雷威与众不同，他不仅用桐木，而且还用松木和杉木。《琅嬛记》说：“雷威斫琴不必皆桐。遇大风雪中独往峨眉。酒酣，著簔笠入深松中，听其声，连延悠扬者伐之，斫为琴，妙过于桐。”这富于传奇色彩的故事反映了雷威斫琴技艺的不同凡响。现藏于北京故宫博物院的“九霄环佩”琴就是雷琴。

“九霄环佩”琴用杉木制成，琴背的龙池上方刻有篆书“九霄环佩”四字，龙池右侧刻有行书“超迹苍霄，逍遥太极。庭坚”十字，左边刻行书“泠然希太古，诗梦斋珍藏”十字及“诗梦斋印”一方。在燕足上方刻有楷书“蔼蔼春风细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，沧海老龙吟。苏轼记”二十三字。腹内左侧刻寸许楷书款“开元癸丑三年斫”七字。

这张制于公元715年的唐琴，曾为北宋文学家兼琴家苏轼和黄庭坚赏识，清末为北京琴家叶诗梦所得，后又几易其手。1953年，国家文物局从上海收藏家刘世珩后人手中以重金购得，并转交故宫博物院收藏。此琴通体髹栗壳色漆，纯鹿角灰胎，用葛布为底。发小蛇腹断纹，间杂细密牛毛断。形制浑厚古朴，音色温劲松透，被誉为“鼎鼎唐物”和“仙品”，堪称国宝。

为“九霄环佩”琴题诗的苏轼不仅是位文学家，而且精通音乐，尤其钟爱古琴，为后人留下了蔚为可观的琴诗、琴词和琴文。《舟中听大人弹琴》是有感于听父亲苏洵弹琴而写的：

“弹琴江浦夜漏永，敛衽窃听独激昂。

风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。

自从郑卫乱雅乐，古器残缺世已忘。

千家寥落独琴在，如老仙不死阅兴亡。······”

苏轼在《杂书琴事·家藏雷琴》和《东坡志林》等文中详细记载了父亲收藏的当时已是稀世之宝的制于公元722年的唐代雷琴，为了探寻其美妙音色的奥秘，苏轼剖解了此琴，得知了雷琴在槽腹制作上的独特之处，并加以详细阐述，为后人留下了珍贵的斫琴秘诀。

琴棋书画是中国传统文人生活的象征，一种将生活方式艺术化，艺术行为生活化的真实写照。

未完待续......

以上文字来源：金建民、李民雄编著《中国民族器乐概论（修订版）》

封面绘画：高峰