曾经上过央视的这种龙州特有乐器,你真的了解它吗?

在古时，天琴原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，在漫长的封建社会里天琴被视为神圣之物，只有天婆在“跳天”时才能使用，平时是不准动的，要用时也得先敬了香之后，才能取下弹奏。

天琴由琴筒、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分组成，琴身全长95厘米～115厘米。琴筒为扁圆锥形，筒腔用葫芦壳或天麻竹制作，筒长8厘米～8.5厘米，中间部位最大直径14厘米，筒前口直径12厘米(约为筒腔最大周长的1/4)，筒后口直径3厘米(为前口直径的1/4)，这种制作规范世代相传，故尺寸大都一致。

天琴的外形、构造和用料均独具特色，琴筒与板胡相似，琴头正窄侧宽，琴杆既细又长。尤为特殊之处，是琴头、琴杆用三节木料相接而成，未用一个钉，未涂一点胶。这种乐器在我国是独一无二的，到目前为止尚未发现哪个民族、哪个地区有与之相同的乐器，真可谓是乐器史一个奇迹。

关于天琴还有一个很美好的传说，在很早以前，在十万大山南麓的壮族人山寨里，有一对非常要好的青年人，男的叫农端，女的叫农亚，两人经常结伴上山砍柴。一天，两人在一个岩洞口听到洞中传来悦耳的 “叮咚”之声，他俩听着这美妙动人的乐音，顿觉心旷神怡、耳聪目明，便想把这神奇的声音带回山寨去，让乡亲们一起来分享。于是二人在山中找来一个葫芦壳、一根木杆，将木杆插进葫芦里，绷上野藤的细丝条，果然弹出 了“鼎叮”之声，恰似“叮咚”的山泉之音。山寨里的人们听了无不拍手称赞，一位长者还以发音把它叫作“鼎叮”。乡亲们照样学做起来，鼎叮很快盛行全寨。

琴声传到天上，玉皇大帝派天使下凡将农端、农亚召去，后来他俩在天上成了歌仙，终日给玉皇大帝弹琴唱歌， 难得下凡。为消除乡亲们的思念，每年正月初一到十五，趁天门开启之时，他俩便赶回凡间 与乡亲们聚会歌舞。平时偏人有事相求，也焚香请他们下来歌舞一番。这种活动后来成为固定形式，定名为“跳天”。直到今天，每逢壮族传统节日，偏人都要举行群众性的“跳天”文娱活动。鼎叮则是这种活动中使用的唯一乐器，故此称之为天琴。

在龙州一带，天琴还用于纪念民族英烈的活动中，这里很多地方都为东汉忠烈马援等民族英雄建有祠庙，每年有固定纪念日。届时，人们自发地穿着以红色为主的服饰，向英灵敬献各种供品，表达缅怀之情。人们有的手持乐器演奏，有的歌舞翩翩，天琴则是乐队中唯一的主奏乐器。

而在龙州县金龙镇板池屯，有一个“美女村”，这儿人人会织壮锦，个个歌喉甜美，而且大都会弹壮族流传了上千年的古老乐器——天琴。平常村里凡是有红白喜事都要弹奏“天琴”来表达心中的喜怒哀乐。村中的年轻人喜爱拨弄“天琴”，特别是一些年轻女子，更是喜爱弹奏“天琴”来表达心底中暗藏的情愫。

在壮乡人最隆重的三月三 ，年轻的男女在对歌中寻觅情人，首先用歌声互问姓名、身世，并向对方问候、祝贺，进而相互考察才能，表达爱慕之情，两人分别时也要用歌声勉励、相送。当对歌达到高潮时，青年男女便拿起天琴边弹、边唱、边舞，尽情欢乐。天琴既是歌唱的伴奏乐器，又是舞蹈的道具。

演奏天琴时可采取坐奏或立奏两种姿势。坐姿弹奏时，将琴杆斜横于胸前，琴筒置于右腿上或外侧，琴头斜向左上方，成45°角；立姿弹奏时，将背带挂于颈项，琴杆斜横胸前，琴筒置于右腹前，琴头斜向左上方。左手扶琴按弦，右手常以拇指、中指和无名指构成三点按住琴筒面板两侧，用食指指尖弹弦，也可用右手执拨片在琴筒上方拨弹。

天琴，传承民族文化的天籁之音，崇左壮乡人表达感情的媒介，壮族文化发展的见证者，伴随着一代代壮乡人向新时代前进。