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中华文化，虽然号称五千年，不过很多传统文化，却是走着丢着，传承难继。及至现代，懵懵懂懂的人们，不读古籍，不学经典，生活中又无法遇见。所以，本来属于中华民族的东西，却也不认得了，着实令人唏嘘。
寂静清幽的小路边，遮了鼻眼的虚无僧，手握竹制乐器，徐徐前行。随着十指的浮动，摄人心魄的声音流泻而出，不疾不徐，不争不抢，空阔，寂寥，恬淡，舒适。僧人悠悠然来去，竟不显修行的清苦，只与乐声的空灵浑然一体。如果你问虚无僧人，乐声如何？也许只能得到回答:禅音不可说。
这种乐器，便是尺八。
盛于日本，它在故土却已失传近千年
以上是日本古时僧人修行吹奏尺八的景象，当时，僧人们将尺八当成供养佛祖的乐器，平民不被允许演奏。很久之后，尺八才从寺院走入普通民众阶层，并日渐繁盛，发展出了琴古流、都山流等流派，并被世界所认知。所以多数人都认为，尺八是日本的古乐器，但其实，日本的第一支尺八，却是来源于中国。
尺八何时传入日本的？史学界普遍认为大致在唐与宋两个时期。唐朝时，尺八由唐宫庭传入日本奈良时代的宫廷，未能大面积流入民间，而至宋朝，则作为佛音被传入日本的寺院，继而尺八扩散日本民间，传承至今。
发源于汉，兴盛于唐，尺八曾是地位较高的宫廷雅乐，形制和名称也多有改变，汉代称羌笛、魏晋称长笛、唐代才开始名为尺八。但宋朝之后却逐渐式微了，对此，有多方说法。一说，宋朝文人偏向阴柔婉约，而尺八外形粗犷原始，不符合宋朝文人审美，再加上尺八吹奏需要极高技巧，难以短时间掌握，所以缺乏艺术造诣的平民也不青睐尺八，因而式微。另一说，唐朝之后宋朝之前，经历了五代十国，战乱纷飞，及至和平年代，百姓厌战情绪明显，而人们觉得尺八有杀伐之气，所以渐渐被遗弃一边。
这一忘就忘了近千年,到二十世纪末，中国人已经极少人知道尺八，它完全变成了史书中可供考究却没有实体的物品。直到近些年，人们才从邻国日本重新认识了这个失散的游子，甚至不乏有心人在努力传承，引“游子”归国，这其中，就有一个叫易佳林的人。
一见尺八“误”终身
易佳林曾是个大学讲师。他说，自己好像上辈子跟尺八就有缘。有一天，他在网上偶然听到一首尺八演奏的叫《子之星》的曲子，当时觉得，那首曲子，把他心灵深处挤压的东西给释放了出来，像胸口被打了一拳，当即决定，今生就要吹尺八。
他辞了职，一门心思想学尺八。但尺八难得，国内认识它的人都没几个，更别说卖了！从日本买又极昂贵，没有了收入的易佳林决定自己做。好在他吹了十四年的箫，也会制萧，所以自己做尺八不是天方夜谭，只是困难很多。他先在网上查找尺八的资料跟图片，懵懵懂懂，进展缓慢，直到听说一个去日本的朋友带回来一只尺八，他便厚着脸皮去借来，这才算见到尺八真容。有实物的参照，制作已经不太成问题，剩下的，便是寻找合适的材料，这对易佳林来说反而更艰难。
尺八是竹子偏根部的材料制作的乐器，身长一尺八寸，五孔七节，上方侧切，其中两个孔在倒数第二节上，三个孔在倒数第三节，节与节之间，要成固定比例，竹子的成熟度要三至五年之间，少了多了都不行。所以找的竹子要粗细合适，节长合适，年数也要合适，这非常艰难。因为竹子又不是人，你让他减肥他就减，让给他增肥他就增。竹子野生蛮长，要在茫茫竹海找到一棵适合的，需要眼力，更需要耐力。
用了两年多时间，易佳林终于做成了第一根尺八。接着他在网上找到了专门教授尺八的日本尺八大师神崎宪先生，向他请教吹奏的技巧。因为自己本身有吹箫的十几年经验，乐器会一知三，经过老师的指点，易佳林逐渐掌握了尺八的演奏方法。
学习演奏方法只是基础，易佳林的目标是用自己做的尺八，吹出古中国的声音。尺八乐谱，现存的都是日本的假名谱，中国的尺八古曲，并没有曲谱遗留。但是中国是有很多古琴谱的，所以易佳林就致力于用尺八来演奏古琴谱。多年来，他努力搜集可用于尺八演奏的古琴谱，终于，机会来了。
2012年，易佳林参加了在日本举行的国际尺八大会，带着自己制作的尺八，吹奏南宋的古曲 《高溪梅令》， “玉钿何处寻/木兰双桨梦中云/小横陈/漫向孤山山下/觅盈盈/翠禽啼一春。”奏宋曲，唱宋音，唱奏完毕，掌声雷动，他终于把中国音，吹给了世界听。
把尺八还给中国？
“把尺八还给中国”这句话，是日本尺八大师冢本松韵说的，作为日本尺八演奏流派“明暗对山流”的第四代传人，他会定期来中国传授尺八演奏方法。他说，日本以前从中国拿走了很多东西，现在要慢慢的还回来。
“还”，是别人的态度，“传承”，却应该是我们自己责无旁贷的义务。面对历史的滚滚洪流，我们弄丢的，又何止尺八一个。如果我们不能认识和继承自己的来处，又如何找到去处呢？竹尺八，七弦琴，清水沥茶醉古今，熙贤斋里悠然馆，与君共修菩提心。愿这修心修禅的乐曲，能为更多国人所知。
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尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
——《登科后》，孟郊
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