图 | 徐悲鸿 《珍妮小姐像》
【一个成语】
患得患失
释义：
患，忧虑，担心。担心得不到，得到后又怕失掉。形容一味地计较个人得失。
出处：
《论语·阳货》:“子曰:‘鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！’”
孔子说:“可以跟品质低下的人一起侍奉君主吗？当他没有得到的时候，虑患不能得到；当他得到以后，又虑患失去。如果虑患失去，那就没有什么事情做不出来了。”
例句：
没有远大的理想而整天～，是注定干不成大事的。
【伴懂】
沙发上小憩，梦中醒来，满眼的泪。
睁开眼，发现自己竟然被紧紧抱在掐哥的怀里。
我抬头望他：“一个可怕的梦。”
掐哥爱怜望我，只是，没说话。
我急迫倾诉：“梦见我们到了一处大峡谷……不知为何我们没有身在一处。更可怕的是，我明明能够那么确切地感受到你我的落脚点……你我就在那峡谷的两端，可是……大雾弥漫，我就是看不见你的影子。我想大声喊你，然而梦中的我……心里明白，雾气和这峡谷的空旷，能把一切声音吞没……我那点细小的声音，能做得了什么。于是，我张着口，在心里大声地喊你，大声地喊你。可是……我知道，无论我用怎样的方式呼唤你的名字，你都是……听不见的。”
我的泪水，已经覆盖了整张脸。
掐哥的手已经无法拭干我的泪。
但是，他仍旧坚持着，不停擦拭。
我那流不尽的泪，让我感到痛苦，也让他感到无助。
他只能再次紧紧拥抱我，任由我的泪水决堤。
我在他怀里喃喃自语：“我不喜欢做梦。梦，是焦虑的化身。”
掐哥心痛，已无法说话。
终于，掐哥胸膛的温度止了我的泪，我傻笑：“你我天天依偎，尚且如此。那些爱而不得的男女，又该如何渡……那无岸的爱河。”
掐哥笑：“他们只能浸泡在河水里，一边扑腾，一边各自向上天祈祷，‘神啊，请怜悯我，让我不要再爱了’。”
【一句古文】
子罕言利，与命与仁。
《论语·子罕篇第九》
译文：
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
注释：
罕，稀少，很少。
与，赞同、肯定。
参考整理：
（1）解读
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这是其思想的核心。（来源：360百度）
补充：“子罕言利与命与仁”是历来倍受争议的一句话。学术界对它的解释主要有三种。
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
孔子很少谈到功利、命运和仁德。
孔子很少谈到功利和命运，他赞成仁德。
（2）孔子对“利”、“命”、“仁”的看法
①子多言仁，亦赞许仁
“仁”是孔子思想的核心，他对“仁”必然是持赞成的态度。并且在《论语》中，“利”、“命”、“仁”三者所提及的频率最高的就是“仁”——共59处。而杨树达认为孔子以“仁”作为最高道德，并不自称“仁”，也罕许人以仁，而判定“子罕言仁”。杨伯峻说“仁”为孔门最高道德标准，因此孔子少谈仁，一谈则被记载下来。这些解释实在太牵强。所以 “与仁”应解释为“赞许仁”，而不是“和（罕言）仁”。
②子微言命，但畏天命
在《论语》中，孔子谈“命”有7处。孔子所说的命分两种：一种是死生寿夭，即性命之命；一种是穷达祸福，即命运之命。其言“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）就是讲这两种命。
孔子是顺应天命的，特别是生死之命，纵使无可奈何也只能顺应天意。当冉耕身染重病时，孔子探望他，只能悲痛地说：“亡之命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）孔子关于人在命运面前无可奈何的观点还体现在：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮如命何！”（《论语·宪问》）孔子并不赞同子服景伯杀掉公伯寮，他认为自己的主张能否实行在于天命，而天命并非公伯寮可以改变的。
同时孔子是敬畏天命的。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏》）“天命”与“大人”、“圣人之言”都是君子要敬畏的东西。在这里，孔子将“天命”与“大人”、“圣人之言”放在了同样的位置，肯定了它的重要性。孔子一向极力推崇君子，而“不知命，无以为君子也”（《论语·尧日》）。并且凭着他的个人经验，亦是“五十而知天命”。
由此可以看出，孔子虽然很少提到“命”，但他对“命”是一种赞许的态度，它是敬畏天命的。
③子非轻利，而求合理
子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）
有的人说，从上面的句子中可以明显地看出孔子对“利”是抱有一种轻视、鄙夷的态度的。然而笔者并不如此认为，因为以上句子中的“利”都是相对而言的。孔子是提倡“获利”的，而他反对、鄙夷的是特定情况下的“利”，下面就来分析一下孔子对“利”的看法。
孔子主张“见利思义”。首先，“见利思义”中的“利”是在与“义”的对比当中的。也就是说，在“利”与“义”之间作选择，必然要选择“义”而舍弃“利”，就如“舍生取义”。孔子是一位非常推崇高尚道德的人，其中仁义是他推崇的美好道德之一，他也不会轻易许人以“义”。因而在“利”与“义”之间，必然是取“义”舍“利”。
孔子提倡目光长远，反对“唯利是图”。子曰：“君子喻于义，小人喻于利” （《论语·里仁》），这句话主要的是一个道德评价的标准。笔者认为这不仅是一个道德评价的标准。之所以“小人喻于利”，是因为小人唯利是图、凡事趋利、放利而行，因此这里所鄙夷的不是追求利，而是不顾一切地追逐利的方式。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）孔子在此主张人要有长远的目光，不能为了小利而误了大事，但并没有否定“利”，或许也是说勿为小利而失大利。
孔子亦追求利，且一定的利有利于社会和谐，求利要有道。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》）虽后面说到“民无信不立”，但这里亦将“足食”放在了重要的位置。一个国家要统治有序就必须安民，安民的良方之一就是“足食”，满足民众的利益愿望。“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”（《论语·尧日》）要管理得当，就要“就着民众的利益所在而使他们得利”，从而“讲恩惠而不耗费”。这里也体现了孔子对利的肯定，对民众讲利，其实是从政的一个重要手段。“利”虽有利于社会稳定、和谐，但并不能唯利是图、放利而行。孔子主张取“利”有道，要坚持自己的原则。子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）富与贵，这是人们想要的，不用正当的办法得到它，是不接受的。（来源：claire的博客）
（3）子罕篇
本篇共包括31章。其中著名的文句有:“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【一段摘抄】
能够画出一幅特殊的图画，或者雕刻出一个塑像，并从而使得几个物品变得美丽，是了不起的；但远远更为荣耀的，则是雕刻和画出我们所看透的那种气氛和生活环境，从道德观点来看我们是能够这样做的。影响时代特征的艺术，才是最高境界的艺术。
——梭罗《瓦尔登湖》
【伴懂】
中国传统文化典籍用四部分类法，分为经史子集。
经部：指儒家学说。
史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。
子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。
集部：泛指诗词文赋专集等著作。
能够载入历史的文化著作，应该是？
经部和子部表达对自身、社会、人类等的思考，史部记叙历史痕迹，集部抒发人类真性情。
思想性，时代性，抒情性，经久不衰。
闪光的思想，应该具有独创性、颠覆性，不是只言片语的搬运工。大胆质疑，孤独反思。
动人的性情，传达的是时代背景下的困惑，或者个人内心深处躁动不安的欲望和情绪。不保留的挖掘，倾尽全力的释放。
我有时会想，若有一天，我死了。
临死前，我最骄傲的一句话，可能是：“我活过，因为我曾幼稚地对自己、对社会、对世界思考过。”
【一篇文章】
《千万不要小看一个春节都没变胖的人》
（1）有些人，一旦选择了自律，就不会轻易放弃。
就像《阿飞正传》里的那句台词：有一种鸟是没有脚的，它只能一直飞呀飞呀，飞累了就在风里面睡觉，这种鸟一辈子只能下地一次，那一次就是它死亡的时候。
你有多自律，你就会有多逆风飞扬。
（2）我从来不相信什么懒洋洋的自由。我向往的自由，是通过勤奋和努力实现更广阔的人生。
如果自律也是分层次的，它至少可以分为三层。
第一层，是和身边多数人一样，你准点上下班，行为举止有度，孝顺且友好。
你约束自己，做一个，不轻易触碰生活底线的普通人。
第二层，是你发现和他人的差距。知耻而后勇，抛弃此前的懒惰和习性，努力追赶他们。
你要求自己努力工作，强迫自己不碰高热量的食物，你日省三身，持续发力。
最高层级的自律则是，你把自律当成了一种习惯，它已经深入到你的血液和生活。
无需任何的提醒，你就会成为那个高度自觉的人。
在任何地方，在任何时候，就算所有周围的人都随波逐浪，你都会自觉地卓越，活出自己的高度。
这才是最值得推崇，和追求的活法。
（3）真正的自律，就是在该做的时候，不管喜不喜欢，都去做你应该做的事情。
有人说，成年后有两种人，一种是成熟，一种是老。
实际上，成年后只有这样两种人，一种是没有约束心的人，一种是高度自律的人。
（4：“我从未见过一个早起勤奋谨慎诚实的人，抱怨命运不好，良好的品格、优秀的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。”
2018年目标
配图：欣赏22位中国现当代画家作品（3月份：徐悲鸿、吴昌硕）
音乐：接触22种西洋乐器（3月份：萨克斯、钢琴）
国学：2017已读《孟子》，今年《论语》《庄子》《道德经》