【微课堂】中国民族器乐简史——筝(上)

紫袖红弦明月中，

自弹自感暗低容。

弦凝指咽声停处，

别有深情一万重。

——白居易《夜筝》

中国筝的最早记载见于《史记·李斯列传》，公元前237年，李斯上书《谏逐客书》，其中在论及秦国乐舞时写道：“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”而迄今出土的江西贵溪崖墓筝距今约2650年，比上述记载早约400年。

1979年，江西贵溪县仙岩春秋战国崖墓群发现2件乐器，发掘报告称“13弦木琴”，其中一件保存较好，出土时置于棺盖之上。腔体保存基本完好，系用梓木刳制，木质坚硬而沉重。整体呈船形。面板已经不存。码子仅存1件。长166厘米，琴首向下弧度弯，宽17.5厘米。在起弯处有2行弦孔，孔径2厘米，行距3厘米。一行7孔，一行6孔，孔距相错。琴尾宽15.5厘米，有一排13孔。另一件也有13个弦孔，琴尾残毁，残长174厘米。琴首的孔可能是置木枘（榫头）用，一弦一枘，直接拴弦于枘上，类似于河南和山东的有轴筝和潮州筝的系弦法。由此推断，这2件“13弦木琴”应为13弦筝。

贵溪县位于江西东部，仙岩距贵溪县36公里，属龙虎山，为武夷山脉北段，座落在信江支流上清河畔。仙岩是上清河两岸24个山岩峰峦的总称，碧绿的江水贯流其间，两岸山色苍翠，风光绮丽，如人间仙境，故名仙岩。自古以来很多人到仙岩修道，因此龙虎山成为道教名山。仙岩原有崖墓（悬棺葬）70多处，均利用峭壁上的天然洞穴和岩石裂隙放置棺木，距水面高度14-15米。1979年秋冬，江西省历史博物馆和贵溪县文化馆联合发掘，将崖墓中保存完好的37具棺木取走，并出土220件遗物，包括陶器75件，青瓷器49件，竹木器56件（13弦筝是在2号墓和3号墓中发现的），纺织器物36件，还有玉玦，玉环，骨管，砺石各1件。

仙岩崖墓的棺木经碳14测定的结果，树轮校正年代为距今2650±125年，结合37具棺木中出土的许多随葬器物分析，陶器的器形，纹饰与江浙一带春秋战国遗址墓葬出土的器物类似，据此推断，江西贵溪崖墓年代为春秋晚期至战国早期。当时生活在这里的是越人。越人是我国古代南方地区一个古老的族群，是具有某些共同文化特征的若干人们共同体的泛称，而不是一个民族的称呼。越人自古以来主要分布在江苏，浙江，福建，台湾，江西，广东和广西等地区。所以，这两件13弦筝亦可称为“越筝”。

1991年11月，江苏苏州吴县长桥镇长桥村出土战国时期的筝。

出土时筝置于棺盖上。筝身用硬质楸枫木制成，底板无存。尾部弦轸部位一角残断，通长132.8厘米。琴体用整木斫制，槽面钻有12个透孔，呈一线排，可知为12弦筝，原岳山琴码无存。此筝亦可称为“越筝”。

汉魏时期，筝在民间广为流传，也用于宫廷，并为文人所推崇。西晋文学家傅玄（217—278）在《筝赋》中写道：“今观其器，上崇似天，下圆似地；中空准六合，弦柱拟十二月；设之则四象在，鼓之则五音发。斯乃仁智之器。”东汉文学家侯瑾、汉魏文学家阮瑀（约165—212）等也写有《筝赋》。汉魏文学家曹植（192－232）在《善哉行》中写道：“欢日尚少，戚日苦多。以何忘忧？弹筝酒歌。”相和歌、清商乐的伴奏乐队中也用到筝。

公元6世纪，中国筝传入朝鲜半岛新罗南方的伽耶国，国王嘉实命乐工根据中国筝改制，并取名为伽耶琴，乐师于勒奉旨创作了12首伽耶琴曲。后伽耶国战乱，于勒携伽耶琴投奔新罗国，故伽耶琴又名新罗琴，并逐渐演变成朝鲜半岛和我国朝鲜族的民族乐器。

筝在隋唐宫廷乐队中是一件常用乐器，在九（十）部乐的清乐、西凉乐、高丽乐和龟兹乐乐队中均有筝。敦煌莫高窟壁画中许多乐舞场面都绘有筝，从北周至元代（主要是唐代）86个窟中绘制了176件筝。如112窟北壁西侧“报恩经变相”中唐乐舞表演，中间一人舞蹈，两侧各4人演奏乐器，左侧为筝、琵琶、笙、拍板。弹筝者席地而坐，筝的一头搁在腿上，一头搁在地上，右手用大指弹弦，左手的大指和食指在移柱，可能在调弦，也可能在转调。

未完待续......

以上文字来源：金建民、李民雄编著《中国民族器乐概论（修订版）》

封面绘画：高峰