开篇，
司马想先让你来看一段视频，
画面和配乐均很宁静，
所以，请深吸一口气再点播放。
“等明年暖和了，多给游客牵点马，赚了钱把家里这个房子再修修。”
视频中说话的老人叫绰哈拜，他手上吹的乐器是楚尔。他是现在为数不多还会吹这个乐器的老艺人。
这门乐器被列入非物质文化遗产，他作为一名艺人却维持不了一家人的生计，只能等旅游旺季给游客牵马，赚点生活费。
有人好奇，楚尔不就是笛子吗？
图瓦人解释说两者除了外形有点相似，吹奏方法和音色都是完全不同的，“这是我们老祖宗留下来的东西，必须要学的。”
或许你之前没有听说过图瓦人。他们隐居在新疆最北部，阿勒泰山脉深处，一个被大家叫做“人间净土”的地方。
知道图瓦人的人很少，也被常人说成“图瓦族”。其实图瓦人是蒙古族的一个分支，正确的说法应该是“蒙古族图瓦人”。
有人记录过图瓦人是成吉思汗的大军西征时遗留下的士兵后裔，繁衍生息至今。
也有人说图瓦人是500年前从西伯利亚迁徒而来，与现在的俄罗斯图瓦共和国的图瓦人同属一族。
没有人知道哪一种说法最准确，但是能确定的是，全国的图瓦人数量仅剩两千余人。幸运的是，坦布尔就是这两千多人中的一员。
我叫坦布尔，
一个蒙古族图瓦人。
我和哥哥还有几个爱音乐的兄弟，组了一只演唱演奏我们本民族音乐的乐队——旱獭。
因为我们要让更多的人知道，阿勒泰山里不只有喀纳斯湖，还有这些古老珍贵的图瓦乐器和音乐。
图瓦人过的是最原始的游牧生活，我和哥哥很小就帮家里放羊、喂马、挤牛奶.......我的家是原木搭成的木屋，木头有大半截埋在土里，房顶用木板钉成人字形，防雨也防积雪。
在家门口，抬起头就能看到一大片星空
房屋的周围有木栅栏围成的小院，院子外面是大片的草地，小时候在这片草地上撒欢是我和哥哥最开心的事。
夏天草地上会长野草莓，小拇指肚般大小的红点，点缀在绿色的草地上，像极了喀纳斯夜晚的星空。
流口水了嘛～
喀纳斯一年中有7个月大雪封山，
我们的交通只能靠马匹和爬犁。
哥哥迭力克坐马拉爬犁上山砍柴
有朋友好奇：“山里的日子不单调吗？”
我们图瓦人有音乐啊。楚尔，衣克勒，图瓦三弦，图瓦鼓，托布秀尔，马头琴......
这些我们民族的老祖宗发明的乐器，陪着我们在阿勒泰的深山里度过了一个又一个的春夏秋冬。
左起依次为楚尔，伊克勒，图瓦三弦，马头琴，托布秀尔，马头琴，和乱入的非洲鼓。
不夸张的说一句，
音乐，
是融入我们这个民族骨子里血液里的东西。
大口喝酒、大声唱歌，
就是我们最快乐的时光。
印象里小时候的冬天，我和哥哥常常围在家里的火炉边，听爸爸吹楚尔给我们听。
楚尔是我们图瓦人独有的一种乐器。听老人说，很久很久以前，一个年轻的猎人在追逐猎物时，来到一片长满芒达拉西草的草丛中，突然一阵大风刮过，一排芒达拉西草拦腰被风切断。
奇妙的是，被大风切断的枯草竟然开始歌唱，发出悦耳的声响，于是猎人砍断一颗芒达拉西草，做成第一支楚尔。
做楚尔的“芒达拉西草”是一种长相似芦苇的草，有竹子那么粗，天然中空，没有竹子的节。
这是一种很特别的植物，它只生长在我们阿勒泰山脉，其他任何地方都没有。
上山采摘楚尔原材料（芒达拉西）
每年秋末，人们会在喀纳斯山区背阴的松树林中，寻找成熟的芒达拉西。用手臂衡量长度，把它的茎杆采摘回来，裁成约60公分长，钻三个音孔。
三个音孔的位置根据自己手指宽度定，所以虽然同样是吹奏楚尔，相同的曲子也会有不同的地方。
每支楚尔都是独一无二的，每个演奏者也是独一无二的。楚尔长的像竹笛，但吹法和萧相似，和竹笛相比，这种草笛几乎没有重量。
吹奏楚尔的老艺人——绰哈拜
一支楚尔制作好后最多可以吹奏一年，第二年又要重新制作。楚尔大多是模仿吹奏风声、水声、布谷鸟叫之类这样大自然的声音。
图瓦人相信，能够吹奏楚尔的人，拥有和大自然对话的能力。楚尔是我们图瓦人和大自然交流的工具。
跟楚尔老艺人学习吹奏楚尔，左边那个一脸认真的boy就是我
但是楚尔的吹奏难度特别大，一个演奏者为了能够让楚尔吹出声音，要练习好几个月。要想演奏出像样的曲子，往往要花几年的工夫。
由于难度太大，会吹奏的人并不多，我爸爸会吹楚尔，小时候这一直是我特别骄傲的一件事。
楚尔的许多传统曲目都是表达思念之情，像《白骆驼》描述的就是骆驼母子分离的思念。
我和哥哥对这些故事越来越着迷，因为这是老祖宗留下来的东西，必须要学的，我们开始跟爸爸学吹楚尔。（真的特别难，我俩学了很多年后才能真正的演奏一些曲子。）
哥哥迭力克吹奏楚尔
现在年轻人的娱乐方式越来越多，楚尔又难，还不赚钱，更别提每年都要自己上山去找原材料制作，所以会吹楚尔的人越来越少了。
爸爸每次看见墙上挂着的楚尔，常常深叹一口气，也不说话。
我和哥哥还有几个热爱音乐的兄弟凑在一起商议着，这些乐器是我们图瓦人老祖宗留下的东西，不能丢。
于是零九年的时候，我们组成了一支演唱演奏我们本民族音乐的乐队——旱獭。
我们在草地上唱歌
平时我们要放羊放牛，喂马劈柴，干完活后我们兄弟几个拜访会吹楚尔的老人，跟他们学习古老的曲子，重新把它们整理编排出来。
夏天来喀纳斯旅行的游客很多，我们就给他们唱图瓦的音乐和弹图瓦的乐器。
大多游客都是第一次听到古老的图瓦音乐，看着他们沉浸在音乐中的表情，好奇地问我们乐器背后的故事，我们也都很感动。
乐队成员正在去彩排的路上
在敖包前用自己的民族乐器唱家乡的歌
我们不断地排练、不断地尝试，再演唱给来旅行的游客听。
从很少有人听说过楚尔和图瓦音乐，到现在越来越多人听到了这些古老乐器发出的声音。甚至很多媒体愿意进入大山，拍摄记录下这些音乐。
我们花了整整七年的时间。
中央电视台对我们进行的报道，标题是：人间仙境飘出天籁之音
图瓦人没有文字，以前很多的民间音乐都是靠口口相传，传承难度非常大。
现在年轻人的娱乐方式多了，楚尔的吹奏难度大，又赚不了钱，年轻人不愿意学，会的人就越来越少了。
即便被列入非物质文化遗产保护名录后，被称为“中国古代音乐的活化石”，这个现状依然没有改变，楚尔还是面临着失传。
我想，很多东西会随着时代的改变而消失，但好东西应该被永远保留下来。
图瓦三弦的琴音
经过多年走访老艺人，我们记录了很多面临失传的音乐，我们想把这些音乐重新整理、编排出来，让更多的人听到。
乐队的成员们刚刚出发来到蒙古国，在蒙古国国宝级乐队——“Hurd乐队”的录音棚中录制我们的第一张原生态音乐专辑。
录制完成后，计划明年在国内巡演，现在正制定巡演路线，我们想把楚尔和的图瓦音乐带到更多人面前，让更多的人现场感受到古老的楚尔和图瓦音乐的魅力。
旱獭成员和Hurd鼓手
旱獭乐队成立快七年，这七年里拉着这帮兄弟一起挖掘和整理这些老祖宗留下的东西，录专辑，做巡演......
因为楚尔的原材料“芒达拉西”只在阿勒泰地区生长，没有人工种植，产量非常少。所以开始出现了木质、pvc管等其他材料制作的楚尔，但是声音和芒达拉西做的楚尔相差巨大，没有了灵性。
我们甚至尝试在阿勒泰地区人工种植“芒达拉西”。
楚尔老艺人骑马上山采摘楚尔原材料“芒达拉西”
我们知道原生态音乐很难像流行乐一样，有那么大那么广的传唱度，但是我们坚信，只要坚持做下去，总会有些改变。
我一直记得楚尔老艺人告诉我的话：“这是我们的老祖宗留下的东西，不能丢。”
所以我发起这次众筹，我想让更多的人听到楚尔的声音，听到图瓦音乐，让这些东西能够永远的保留和传承下去。
这条路再难走，也要大步向前冲
老人曾说过，在图瓦人还以狩猎和放牧为生的时候，老猎人只要吹起楚尔，猎物都会停止奔跑，牧人吹起楚尔，零散的羊群会寻声而来。
现在，旱獭乐队想吹起楚尔，让你认识并记住我们，我们是图瓦人。
有些事，总是要有人来做的。
我叫坦布尔，
一个保护楚尔的蒙古族图瓦人。
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