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苏士澍 | 中国书法传承与赏析

临霄阁2021-01-10 14:15:53

中国书法传承与赏析

主讲人:苏士澍


《人民政协报》2018-05-28期11版


主讲人简介:

苏士澍,十二届全国政协常委、全国政协书画室副主任、中国书法家协会主席。曾多次参加国内外各种大型书画展览,曾多次在日本及中国台港澳地区举办个人展及书法讲学活动。编辑出版了我国古代各种书体工具书《草字编》《隶字编》《行书编》《篆书编》《楷书编》。主编多卷本《中国书法艺术》。主持并策划编辑出版了《历代碑帖书法选》《中国真迹大观》等大型书法专业书,著有《中国书法艺术·秦汉卷》等。


编者的话:

中国文化博大精深,以中国传统文化为背景、以汉字为载体的书法,成为中国特有的一种艺术形式,成为国粹中的国粹。它包含有深刻的哲学思想,植根于深厚的文化土壤;它不仅形态美,而且意蕴生动;它历史悠久,又不断创新发展;它影响深远,受到一代又一代人的欢迎。学习书法有哪些好处?书法又是如何演变的?又该怎样赏析书法作品?本期讲坛就邀请苏士澍一一解答。此次讲坛是他近期在全国政协书画室举办的书画系列讲座中的演讲,现整理发表,以飨读者。




弘扬汉字
书法文化



中华文明是世界上唯一不曾中断的古老文明,其文化成就源远流长、灿烂辉煌;其独一无二的文化理念、智慧、气度、神韵,更是为国人和中华民族增添了无比的自信与自豪。中华民族文化大一统有三大标志———车同轨、书同文、行同伦。其中,“书同文”的汉字和书法是核心,是中华文化自信中的“自信”。要坚定中华文化自信,弘扬中国精神,就要大力弘扬汉字书法文化。


汉字是中华民族最伟大的创造之一,是世界上独一无二的集形、音、义于一体的文字,是中华文化之根、中华文明之魂。汉字和书法是中华民族文化大一统的核心。“写好中国字,做好中国人”凸显的不仅是国人对民族文化的热爱和深情,更是中华民族坚守文化自信和走向伟大复兴的文化基因。



习近平总书记指出,汉字是中华文明的重要标志,也是传承中华文明的重要载体。用汉字写就的思想名著、医学经典、科学鸿篇、文学巨作都堪称人类文明瑰宝。联合国也将汉语列为主要工作语言之一。


汉字是中华文明的象征。普京对汉语、汉字也称赞有加:“汉语是一种非常神奇的语言。在世界其他地方很难看到有那么多的方言、语音、语调等特色,而且还有如此优美漂亮的书法。”西方现代艺术大师毕加索更是对中国书法极为赞赏:“中国书法是人类情感表达的线条艺术。”“假如生活在中国,我一定是个书法家,而不是画家。”毕加索看到了中国书法线条抽象的美和律动:笔是软的,墨是稀的,纸是洇的,书法整纸书写过程不是平面动作,而是立体动作,是一个三维空间,这给毕加索很好的启示。



众所周知,中国汉字在历史上对世界文化发展产生过重要影响。时至今日,汉字和书法依然是沟通国际往来的一座金桥。2014年3月,彭丽媛、米歇尔共同观摩北师大二附中书法课,米歇尔临摹汉字“永”并感慨“中国书法太美了,今后我要多练习”。同年9月,彭丽媛在新德里参观了泰戈尔国际学校,手把手教学生们握笔运笔,书写“温故知新”。启功先生指出,书写汉字和练习书法对于强身健体、教化育人、坚定文化自信、提升民族凝聚力、弘扬中国精神、建设文化强国依然发挥着十分重要的作用。



新世纪以来,随着心理学的发展,越来越多的研究证明,学习书法对于儿童的学习成长、成年人的工作以及老年人的生活都有非常显著的作用。十多年前开始,全国政协书画室就进行多地调研,考察书法进课堂中孩子们书写汉字的能力,并且上升到科学,做了大量的调查研究工作,具体研究如下:


一、人脑分两个半球,左脑和右脑,分为八大智力区域,分别是指语言智力、数理智力、自省智力、音乐智力、视觉智力、动觉智力、交往智力、观察智力。我们与北京师范大学合作研究,将孩子们分为两组,一组练习书法,另一组不练。研究显示,学习书法对儿童的语言智力、数理智力、运动智力、音乐智力和内省智力具有促进作用。


二、书法练习对儿童心理健康发展,有一定程度的促进作用。学习书法的儿童,与同龄儿童相比,不那么焦虑、敏感,且儿童行为方面的问题更少。


三、对于儿童的个性发展来说,研究表明,接受两年书法训练的儿童在情绪上相对安定、冷静,性情相对温和、顺从,自我控制能力较强,思维也更为开阔、较少拘束。其中的原因,专家分析与练习书法时静心、专注的状态有关。


四、对于多动儿童来说,由于活动量过多是多动儿童的症状之一,练习书法,不仅对他们活动量的减少有促进作用,而且能对增强其注意力、提高他们的专注度。


五、对于轻(中)度智力落后的儿童来说,有计划有系统的书法教学训练,对他们的注意力会有明显的改善和康复治疗效果,尤其在注意稳定性和注意灵活性两个维度上作用更加显著。


六、研究表明,毛笔书写对老年人大脑认知加工能力有影响,具有正面效应。因此,毛笔书写作为一种心理训练方法至少可以提高老年人的认知加工能力,在一定程度上可以用来改善老年人的认知能力。


同时,经研究,在用笔进行书写时,书写者的种种知觉、注意、思维和认知活动上的全面激活,使得书写者在书写过程中,产生高度的注意力集中,思维敏捷,反应加快和认知能量增强等正面效应。书法练习还可对大脑皮层起激活或觉醒作用,可以调节心率、呼吸、血压等生理活动,缓解人体过度紧张,增加心理活动效率。第六届中国书法兰亭奖终身成就奖获得者高士熊就是一个很好的例子,他1921年出生,今年已经97岁了,每天还坚持写书法、刻印章、制作印泥等。


七、对于老年痴呆症患者来说,书法对其认知能力起到一定的作用。研究发现,经过25分钟的书法训练后,练习书法的患者的短时记忆、言语记忆、绘画能力和时空定位能力有明显提高。


八、长期练习书法的成年人,他们在事情的执行力上会表现得更好,更加容易在职场上受到好评。


从十届政协以来推动的“中小学书法进课堂”,给孩子们成长带来的巨大的好处,这是多年来全国政协通过多次调研而促成的,每次调研都取得很好的效果。


汉字形体演变与
经典书法赏析


中国的汉字从3000多年前诞生起,就以其象形、指事、形声、会意、假借、转注等六种方法,通过形、音、义为中华民族服务。它不仅记录了中华民族的历史进程,更以艺术、哲学化的符号———书法,表现着中国人天人合一、贵和尚中的审美精神。要了解汉字和书法,首先需要了解甲骨文、金文、石鼓文、小篆、隶书、草书、行书、楷书的汉字形体演变历程。



甲骨文,是商代的文字。因刻在兽骨或龟甲上,故名甲骨文。以契刀刻划的,故又名“契文”“契刻”。文字的内容,除极少数属于记事外,大部分是属于当时王公问卜的记载,故又称“卜辞”或“占卜文字”。甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素:笔法、结构、章法。



金文,指古代青铜器上的文字。多铸或刻在金属器皿(如钟、鼎之类)上。书体圆浑古朴,富有变化。周代金文多为有关祀典赐命、征伐、契约等记录。


石鼓文,以周宣王时的太史史籀所书而得名;石鼓文因刻于石鼓上而得名,是流传至今最早的刻石文字,为石刻之祖。



小篆,也叫“秦篆”。通行于秦代。秦始皇统一中国后,汉字统一,规整划一,是民族的骄傲。形体偏长,匀圆齐整,由大篆衍变而成。今存《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石,即小篆代表作。《泰山刻石》书法严谨浑厚,平稳端宁;字形公正匀称,修长宛转;线条圆健似铁,愈圆愈方;结构左右对称,横平竖直,外拙内巧,疏密适宜。



隶书,亦称“佐书”“史书”。字体名。形体扁平方折,便于书写。始于秦代,通用于汉魏。秦隶出于秦篆,字形构造仍有较多的篆书形迹,后在汉代通用中不断发展完善,成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。



草书,专指笔画连绵、书写便捷的字体。汉初通行的手写体是草隶。后逐渐发展成“章草”,相传张芝脱去“章草”旧习,使笔画相互连接,成为“今草”,即后世所称的草书。唐代中期张旭、怀素将“今草”写得更为奔放,笔走龙蛇,世称为“狂草”。我们现在看到很多简牍帛书都是连笔字,书体演变和时代发展、百姓需求息息相关。草书有自己的标准,首先是笔法,其次是每个字的结构,最后看章法,通篇气韵生动、顾盼生姿。



楷书,一般指魏碑和唐楷,是汉字书法中常见一种字体。魏碑,字形扁平,波磔分明;而唐楷,其字形较为方正,法度森严,雍容大雅。



行书,既不像楷书那样笔法端正,也不像草书那样奔放难认,因具有“不拘不放,易认好写”的特点,大部分笔札信牍皆使用行书。古今学者顺手拈来,抒情记事颇为实用,已成为在社会上流行最普遍的书体。


由此可看出,汉字形体演变历史就是从简到繁,再从繁到简的过程。点如高山之坠石,横如千里之震云,竖、弯、勾如万岁之古藤……我们祖先早就把点、横、竖、弯、勾、撇、捺总结得淋漓尽致,这些都是从生活中来的。



我们就对三大行书和三希墨迹进行赏析。天下三大行书,第一为王羲之的《兰亭序》,第二为颜真卿的《祭侄文稿》,第三为苏东坡的《黄州寒食帖》。三希墨迹为王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王《伯远帖》。



天下第一行书:东晋永和九年(公元353年)三月三日,王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典,大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。全文共28行,324字,笔法、结构、章法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜,历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。



天下第二行书:颜真卿《祭侄文稿》,计25行,共230字。文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵抗,以致“父陷子死,巢倾卵覆”。颜真卿援笔作文之际,悲愤交加,情不自禁,一气呵成此稿。笔法以圆笔中锋为主,藏锋出之。结体开张自然,宽绰自然,点画外拓,弧形相向,顾盼呼应。字间行气,随情而变,圈点涂改随处可见。如果能见到原迹,可以发现它的笔法牵丝搭法、左顾右盼,能看出律动的感觉。李可染说,用最大的勇气打进去(指把传统好好吸收、好好临摹,提高笔法结构),再用最大的勇气打出来(进去出不来,只是书匠、画匠;出来了就是书家、画家)。正如启功先生说,临死帖是应该的,死临帖则是不对的。只有把传统继承好、传承好,再结合时代,才有可能创新发展。



天下第三行书:苏轼《黄州寒食帖》,纸本,25行,共129字,是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情,表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和逆境下,有感而发。通篇书法起伏跌宕,光彩照人,气势奔放,而无荒率之笔。《黄州寒食帖》在书法史上影响很大,被称为“天下第三大书”,也是苏轼书法作品中的上乘。可以看出,笔墨、文辞、心情完全交融在一起,这是我们今天应该学习注重的地方。


三希墨迹:清乾隆皇帝征集到东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件稀世珍贵书迹,在故宫养心殿西暖阁设堂贮藏,名曰“三希堂”。后又选魏晋至明代书法名迹刻石,共三十二卷,称“三希堂法帖”。刻石现藏北海阅古楼。



王羲之的《快雪时晴帖》,纸本,4行,28字。现藏台北故宫博物院。此帖是王羲之写给“山阴张侯”的一封简短的信。在大雪过后,天气转晴,问候朋友是否安好。起首用一句“羲之顿首”,结语又加上同样的敬语,这在古人的书信中还很少见。王羲之的墨迹至今已失传,这件书迹是后人摹本,但仍值得研究。其中或行或楷,或流而止,形成特有的节奏韵律。笔法圆劲古雅,无一笔掉以轻心,无一字不表现出闲情逸致。


王羲之生活在东晋时代,楷书还没有形成,那时出现“二王”,是集大成者。《快雪时晴贴》是一封短信,说明那时文人把汉字书法与信札、生活结合在一起。建议学习书法从行书、行楷开始,和生活结合起来,落实到手上,不能束之高阁。



王献之的《中秋帖》,纸本,手卷,纵27cm,横11.9cm,今藏故宫博物院。《中秋帖》是《宝晋斋法帖》《十二月割帖》的不完全临本,原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。据当代书画鉴定家研究,大多认为是宋米芾所临,故同样宝贵。


整个帖笔断意连,顾盼生姿,字与字之间、行与行之间有内在联系。我们临摹,对于每个字怎么写可能都有些记不清,这些书法家则是一气呵成,原因在于熟能生巧。让孩子们从小写好中国字,长大做好中国人,是让孩子们从小把书写汉字的能力加强,加强文化自信。



王珣的《伯远帖》,晋王书,纸本,行书,5行共47字,纵25.1cm,横17.2cm。此帖与陆机《平复帖》为现今仅存的两件晋代名人法书。王本人有书名,此帖风神俊朗,潇洒流利,在王氏家族书风的基础上自具面目,在中国书法史上具有崇高的地位。自乾隆十一年(1746年)进入内府,并称“三希”之一。笔法潇洒、结构疏朗,跃然于纸上。


近现代的
书法名家



吴昌硕,是清末著名书画家,篆刻家。他原名俊卿,字昌硕,浙江安吉人。少年时因受其父影响,即喜作书、刻印。他的楷书,始学颜鲁公,继学钟元常;隶书学汉石刻;篆学石鼓文,用笔之法初受邓石如、赵之谦等人影响,以后在临写《石鼓文》中融汇变通。


吴昌硕的作品诗、书、画、印配合得宜,融为一体,对艺术创作主张“出己意”“贵有我”,因此他的作品具有浓厚的“性格特点”。其艺术风尚对我国近现代画坛影响极大,对日本影响也很大。吴昌硕著有《缶庐集》《缶庐印存》。



从吴昌硕“缶庐”“缶翁”等印章作品,那阴文和阳文呈现出印章宽可走马、密不容针的艺术特点。吴昌硕临摹石鼓文,一辈子没见过石鼓,但他把石鼓文写得错落有致、笔断意连都表现出来了。



齐白石,名璜,字渭清,湖南湘潭人。早年以雕花木工为生。27岁才有机会向文人名流学习书画,正式从艺。初期专注师古,下了很大功夫临摹古人的作品。行草书临习李(邕)、何(绍基)、金(冬心)、郑(板桥)诸家,篆书临习《天发神谶》《汉祀三公》等碑。受吴昌硕的影响也很大,表现于他书、画、印的“金石气”和重拙的美感上。总体而言,白石老人的书法篆刻作品,充满了平民意识与朴实健康的审美情调,于粗袍乱服之中,自然呈现出蓬勃的生命力。


齐白石是20世纪大家,印章、绘画、诗词均有成就。齐白石工鸟虫画册里几张小的册页非常精致,在压角的地方都有一方印章,这叫做压角印。起首的地方叫起首章,不能乱盖,中国书法绘画就有这样特点,印章在整个构图中起了画龙点睛的作用。



于右任,原名伯循,字右任,以字行世。陕西三原人。长期任职于国民党政府,监察院长。但他作为书法家的名声,似乎超过了作为政治家的名声。他的书法艺术,一般认为可分为两个时期:一是以魏碑为基础,写出具有强烈个性的行楷书;二是创立标准草书。更让人感动的是他的《望大陆》:“葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭……”这几句是老人用钢笔写的,爱国之心溢于言表。



沈尹默,原名君默,后更名尹默。浙江吴兴人,与赵孟頫是同乡。近代中国最负盛名的书法家之一。沈尹默以学帖出名。近50岁时致力于行草书,从米南宫、智永、虞世南、褚遂良,再上溯二王。又在故宫博览历代名迹,眼界大开,形成典雅、秀丽的个人书风。


书法实践的同时,沈尹默也深入研究了书法理论。他结合自己学书的体会,将书法理论通俗化,起到了广泛的宣传作用。沈尹默于新中国成立后,积极从事书法艺术的教育与普及工作,在上海成立上海中国书法篆刻研究会,成为中国第一个书法组织,培养了不少卓有成就的书家。



沙孟海,原名沙文若,字孟海,后以字行世。早年从冯君木学古典文学,从吴昌硕学书法篆刻。历任浙江大学中文系教授、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长等职。中国当代著名书坛巨擘,现代高等书法教育的先驱之一。其书风浑厚笃实,章草、今草相结合,大字榜书气势宏大,更显庙堂之气。



林散之,名霖,字散之,后以字行世,生于江苏南京市江浦县,祖籍安徽省和县乌江镇,是我国现代著名诗人、书画家,尤擅草书。1972年中日书法交流选拔时一举成名,其书法作品《中日友谊诗》被誉为“林散之第一草书”。与赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”。



赵朴初,著名作家、诗人、书法家和佛教人士,安徽安庆太湖县人,早年就学于苏州东吴大学。曾任上海市政协委员、常委,上海市人大代表。他是第一、二、三、四、五届全国人大代表。作为爱国宗教界的代表,他参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议,且为第一、二、三届全国政协委员,第四、五届全国政协常委,第六、七、八、九届全国政协副主席。曾任中国佛教学会会长。



启功,自称“姓启名功”,字元白,满族。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人、国学大师。曾任北京师范大学教授,全国政协常委,国家文物鉴定委员会主任,中央文史研究馆馆长,九三学社顾问,中国书法家协会名誉主席,中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问,西泠印社社长等职。



启功书法以“二王”的用笔,欧柳的结体,多年临习智永《千字文》,外柔内刚,典雅脱俗,世称“启体”。“行文简、浅、显,做事诚、平、恒”,我始终以启先生的这句话鼓舞自己。



同,字文藻,又名宜禄,江西东乡人。他自幼酷爱书法,在革命战争年代以笔为刀枪,为中国革命胜利作出了贡献。毛主席曾赞誉舒同是“红军书法家,党内一枝笔”。学书从颜体入手,又精研何绍基等诸家碑帖。他的书法,宽博端庄,用笔老辣,藏头护尾,别具风格。善作榜书,扎实稳重,被世人称为“舒体”。他是中国书法家协会第一任主席,当代中国书法事业的主要奠基人和领导者之一。


文字来源于人民政协报

图片综合于网络

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